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　　“节”繁体作“節”，是形声字，从竹即声，其部首竹俗作“艹”，因此又有异体字写稿“莭”。本义为竹节，是竹子各段并吞处的环状突起。《说文·竹部》：“节，竹约也。”段玉裁注：“约，缠束也。竹节如缠束之状。”正如段玉裁所说，竹节如缠束的方式，很容易逸意象“节制、敛迹”。是以，在“节”的词义系统中，以竹节为起始，以“敛迹与端正”为足迹，清闲扩充出礼仪、节约、表率、节气等含义。“节”成为中国传统文化中受到简单认可的说念德品性之一，是历史上大都仁东说念主志士的终生追求。奥妙的是，从“节”的出身之初，就与竹子有着不明之缘，是以其扩充义也与竹的品性息息关连。

　　竹节像竹子上的限制，故扩充为节制、敛迹。正如“礼仪”一词，“礼”是东说念主与东说念主走动的规则，“节”是东说念主对本身的敛迹，其内涵即是以“礼”来“节制”。《论语·学而》说：“知和而和，不以礼仪之，亦不成行也。”意为要想达到“和”的盘算，必须用礼来自我敛迹。在古东说念主眼中，自我敛迹是一种说念德田地。《逸周书·谥法解》中说“好廉自克曰节”，还有儒家所顾惜的自我修身环节“正人慎独”，都是在劝导东说念主们，要按捺我方内心溢满的私欲，不成任其驾御，精辟服务，洁白作念东说念主。“小事当慎，末节当拘。”党员干部要慎独、慎微、慎初、慎终，节制我方的盼望，技能绷紧治安规则之弦，万万不成越雷池半步，作念到由衷干净担当，仰不愧天，俯不愧地。

　　节制之义还被扩充为节约、俭省。《荀子·富国》：“足国之说念，节用裕民，而善臧其余。”《管子·乘马》：“知侈俭，则百用节矣。”节俭节约体现了中华英才的价值取向和说念德风俗，亦然中国共产党的传家宝。在极重特出的抗日战争时期，爱国华裔陈嘉庚看到国民党在重庆淘气铺张，共产党在延安简朴廉明，以为“中国的但愿在延安”，最终咱们依靠“延安气派”驯服“西安气派”。极重郁勃、节俭节约的立异精神，是中国共产党扫数走来、发展壮大的蹙迫保证，亦然咱们承前启后、再创明后的蹙迫保证。看成党员干部，要坚捏以俭修身、以俭兴业，从本身作念起、小处入部下手，培植积极健康的生计情性，强硬抵制享乐奢靡的邪门歪道，以平允廉明的政事实质，在全社会营造挥霍可耻、节约光荣的氛围。

　　竹节分段国法，竹身身形修长，“节制”隐喻映射到东说念主伦边界便有了节气、节操的含义。白居易在《养竹记》中说：“竹节贞，贞以立志，正人见其节，则想雕琢名行、险夷一致者。”说的是竹节的坚贞不错用于立志，有说念德教悔的东说念主看到竹节会想考要自我雕琢、弥远如一。苏武靠近匈奴的恫吓利诱，不为高贵所惑、不为英武所屈、不为贫贱所移，历经苦难十九年，须发尽白终归汉。在苏武的手中，“节”不仅是一支大汉节杖，更是记号着抵挡不挠的伟大节气。关于党员干部而言，“守贞”即是守住底线，拒腐防变，大约耐得住平庸，经得起诱骗，要拧紧想想上的“总开关”，不休请示党性教悔，遵照立异节气，把党和东说念主民的利益放在第一位，将“捏节守身”看成在新时期郁勃的东说念主生底色。

　　竹节是一个个节点，将竹子分红多少段。一年三百六十五日，从时辰轴上看，亦然一段一段的，故扩充为季节、节气、节日。先民在时髦初生之时在线av miss，就运行探索当然法例的端正，凭证状态的瓜代与生命的循环分手出四个季节，在愈加深刻的感知当然中，东说念主们结合农业坐褥生计，分手出二十四节气，之后更是创造出元宵、晴明、端午、中秋、重阳等载满故事的传统节日。数千年来，每一个节点都如约而至，印证着当然的端正，调换东说念主们有序生计，这是中原时髦中“天东说念主合一”想想的亘古纵容。新春佳节快要，恰是“守贞”之时，宽广党员干部要注重诱骗之微、严堵转移之渐、挡驾节气之失，过一个风清气正、廉味王人备的春节。